{"id":4045,"date":"2020-09-28T01:10:17","date_gmt":"2020-09-28T01:10:17","guid":{"rendered":"http:\/\/prueba.seine.com.uy\/wp\/?p=4045"},"modified":"2020-09-22T19:28:01","modified_gmt":"2020-09-22T19:28:01","slug":"rencontre-montaigne-tupinambas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/prueba.seine.com.uy\/wp\/2020\/09\/28\/rencontre-montaigne-tupinambas\/","title":{"rendered":"Rencontre Montaigne Tupinambas"},"content":{"rendered":"

Dans Nus, f\u00e9roces et anthropophages 1557, le voyageur allemand Hans Staden raconte quil sest pr\u00e9sent\u00e9 comme lami des Fran\u00e7ais pour \u00e9viter d\u00eatre d\u00e9vor\u00e9 par des Indiens qui lavaient captur\u00e9. Croyez-vous vraiment, comme l\u00e9crira le capucin Yves dEvreux, en 1613, que les Tupinambas jugeaient lhumeur fran\u00e7aise plus sortable \u00e0 la leur quaucune autre? 1 Qu\u00e9rir : aller chercher. 2 Ni m\u00eame : ni surtout. 3 Ains : mais. 4 Voire : soit. 5 En lui faisant trouver bon : pour le persuader. 6 Frises : \u00e9toffes de laine. 7 Maccommodant : essayant. 8 Par de\u00e7\u00e0 : chez les Tupinambas, au Br\u00e9sil. 9 \u00c0 d\u00e9faut diceux : sil na pas denfants. 10 Connais-je : je me rends compte. Le capitaine dresse, \u00e0 laide de r\u00e9ponses concr\u00e8tes, le portrait du bon roi : en \u00e2ge dagir en roi, il a la force n\u00e9cessaire ; il na pas de privil\u00e8ges, mais des devoirs et prend des risques marcher le premier \u00e0 la guerre. Il a la sup\u00e9riorit\u00e9, mais dans le d\u00e9vouement r\u00f4le protecteur. Lestringant, Frank, LAtelier du cosmographe ou limage du monde \u00e0 la Renaissance. Paris, Albin Michel, 1991. Les mythologies de la colonisation au Br\u00e9sil, principalement chez Thevet et L\u00e9ry, ch. IV, p. 103-145 ; cf. Linvention du Br\u00e9sil, ch. III, p 79-101. Tous nos efforts ne peuvent seulement arriver \u00e0 representer le nid du moindre oyselet, sa contexture, sa beaut\u00e9 et lutilit\u00e9 de son usage, non pas la tissure de la chetive araign\u00e9e. Toutes choses, dict Platon, sont produites par la nature, ou par la fortune, ou par lart ; les plus grandes et plus belles, par lune ou lautre des deux premieres ; les moindres et imparfaictes, par la derniere. Ces nations me semblent donq ainsi barbares, pour avoir receu fort peu de fa\u00e7on de lesprit humain, et estre encore fort voisines de leur naifvet\u00e9 originelle. Les loix naturelles leur commandent encores, fort peu abastardies par les nostres ; mais cest en telle puret\u00e9, quil me prend quelque fois desplaisir dequoy la cognoissance nen soit venue plus-tost, du temps quil y avoit des hommes qui en eussent sceu mieux juger que nous. Il me desplait que Licurgus et Platon ne layent eue ; car il me semble que ce que nous voyons par experience en ces nations l\u00e0, surpasse, non seulement toutes les peintures dequoy la poesie a embelly lage dor\u00e9, et toutes ses inventions \u00e0 feindre une heureuse condition dhommes, mais encore la conception et le desir mesme de la philosophie. Ils nont peu imaginer une nayfvet\u00e9 si pure et simple, comme nous la voyons par experience ; ny nont peu croire que nostre societ\u00e9 se peut maintenir avec si peu dartifice et de soudeure humaine. Cest une nation, diroy je \u00e0 Platon, en laquelle il ny a aucune espece de trafique ; nulle cognoissance de lettres ; nulle science de nombres ; nul nom de magistrat, ny de superiorit\u00e9 politique ; nul usage de service, de richesse ou de pauvret\u00e9 ; nuls contrats ; nulles successions ; nuls partages ; nulles occupations quoysives ; nul respect de parent\u00e9 que commun ; nuls vestemens ; nulle agriculture ; nul metal ; nul usage de vin ou de bled. Les paroles mesmes qui signifient le mensonge, la trahison, la dissimulation, lavarice, lenvie, la detraction, le pardon, inouies. Mus\u00e9e des Antiquit\u00e9s, 198 rue Beauvoisine, Rouen-Maison de lUniversit\u00e9, Mont-Saint-Aignan Par son discours de tol\u00e9rance, ses r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l Antiquit\u00e9 et son ouverture desprit, Montaigne sinscrit dans la lign\u00e9e des de son \u00e9poque. ConconiI, Bruna, Mais la voix divine nous a baill\u00e9 autres regles. Lhistorien protestant face au devoir dune nouvelle m\u00e9thode, Cahiers V L. Saulnier n 19 : LHistoire en marge de lhistoire \u00e0 la Renaissance, Paris, Editions rue dUlm, 2002, p 157-176. A son retour, il r\u00e9dige un r\u00e9cit de son voyage, mais perd deux fois le manuscrit, qui ne sera finalement publi\u00e9 quen 1578, \u00e0 Gen\u00e8ve, sous le titre Histoire dun Voyage faict en la terre du Br\u00e9sil. Il r\u00e9pondait \u00e0 Andr\u00e9 Th\u00e9vet, qui affirmait que la France Antarctique avait \u00e9t\u00e9 perdue \u00e0 cause des protestants., LExotisme en France \u00e0 la Renaissance, de Rabelais \u00e0 L\u00e9ry, Litt\u00e9rature et exotisme, XVIe-XVIIIe si\u00e8cle. Conf\u00e9rences r\u00e9unies par Dominique de Courcelles. Paris, \u00c9cole des Chartes, \u00c9tudes et rencontres de l\u00c9cole des Chartes, 1998, p 5-16. Repris dans Gomez-G\u00e9raud, M-C, et Lestringant, F, \u00e9d, Dencre de Br\u00e9sil, 1999. Le r\u00e9cit de l mis \u00e0 l\u00e9crit vers le X e si\u00e8cle mais reposant sur une longue tradition orale, t\u00e9moigne dune connaissance d\u00e9j\u00e0 importante des Grecs du monde m\u00e9diterran\u00e9en. La repr\u00e9sentation que les anthropologues se font de la soci\u00e9t\u00e9 primitive et des primitifs a beau \u00eatre le r\u00e9sultat dune approche th\u00e9orique g\u00e9n\u00e9rale proc\u00e9dant de la synth\u00e8se dune multitude de monographies, elle nen demeure pas moins purement abstraite, et il y a fort peu de chance pour quun jour la r\u00e9alit\u00e9 rejoigne le concept. Pour paraphraser Joseph de Maistre, lOccidental ou lethnographe peut rencontrer des Kwakiutls, des Yanomamis, des Mnong Gar, des Navajos, des Pygm\u00e9es, des!Kung, des Inuits, des Papous, etc, jamais il ne croisera des primitifs. Le mod\u00e8le abstrait \u00e9labor\u00e9 par les anthropologues est pourtant compos\u00e9 \u00e0 partir d\u00e9l\u00e9ments disparates emprunt\u00e9s \u00e0 toutes ces r\u00e9alit\u00e9s sociales particuli\u00e8res ; il sapparente \u00e0 ce que Weber appelait un id\u00e9al-type, une construction th\u00e9orique \u00e0 laune de laquelle chaque soci\u00e9t\u00e9 peut \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e. Ce petit essai correspond au dernier chapitre du travail intitul\u00e9 par lauteur A \u00eeun\u00e7\u00e0o social da guexra na sociedade tupinamba, et pr\u00e9sent\u00e9 comme th\u00e8se de doctorat \u00e0 la Facult\u00e9 de philosophie, sciences et lettres de lUniversit\u00e9 de S\u00e2o Paulo. Les d\u00e9bats et les pol\u00e9miques autour des Am\u00e9rindiens du Nouveau Monde ne cessent de se multiplier en Europe. \u00c0 lhorreur suscit\u00e9e par leur cannibalisme soppose le r\u00e9cit des cruaut\u00e9s qui leur sont inflig\u00e9es par les colons. Pour la France, le Nouveau Monde reste affaire d\u00c9tat. Malgr\u00e9 l\u00e9chec de Villegagnon, la France antarctique inspire peu de temps apr\u00e8s la non moins \u00e9ph\u00e9m\u00e8re France \u00c9quinoxiale, autour cette fois de la ville de S\u00e3o Lu\u00eds, de lactuel Etat du Maranh\u00e3o. \"rencontre Apr\u00e8s la traduction de Raimond Sebond et la publication des \u0153uvres de son d\u00e9funt ami La Bo\u00e9tie, Montaigne se trouve vide et il papillonne sans but pr\u00e9cis. Il cherche l ordre mais en m\u00eame temps il ne peut ni ne d\u00e9sire renoncer \u00e0 son go\u00fbt de la dispersion, \u00e0 son vagabondage parmi les livres et les id\u00e9es. Son p\u00e8re soigne l\u00e9ducation du jeune Michel : son pr\u00e9cepteur ne doit sadresser \u00e0 lui quen latin, si bien qu\u00e0 six ans Montaigne ma\u00eetrise cette langue et le parle mieux que le fran\u00e7ais! Il poursuit ses \u00e9tudes \u00e0 Bordeaux, au coll\u00e8ge de Guyenne, puis embrasse une carri\u00e8re juridique. \"rencontre De 1935 \u00e0 1938, Claude L\u00e9vi-Strauss \u00e9tudie plusieurs peuples dIndiens dAmazonie parmi lesquels les Bororos, les Nambikwara, les Caduveo, et les Tupi-Kawahibs. Lethnologue va sattacher \u00e0 d\u00e9crire leurs coutumes, leurs croyances et modes de vies pour sinterroger sur le concept de civilisation et dhistoire. De ces voyages, il tire des r\u00e8gles qui permettent de d\u00e9voiler les structures inconscientes qui r\u00e9gissent le fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s, : \"rencontre Lexpression ag\u00f4n entre Identit\u00e9 et Diff\u00e9rence est de R. Guidieri, op. Cit, p 199. Sur la controverse de Valladolid, cf T. Todorov, La conqu\u00eate de lAm\u00e9rique. La question de lautre, Seuil, Paris, 1982, p. 157 et suiv. L\u00e9vi-Strauss, Claude, Tristes Tropiques. Paris, Plon, Terre humaine, 1955 repris en Terre humainePoche, Pocket, 1995. Montaigne ajoute enfin du subjonctif pr\u00e9sent, temps de la r\u00e9flexion \u00e9manant des Indiens : ils trouvaient \u00e9trange que tant de hommes grands acceptent et quon ne choisisse plut\u00f4t lun dentre eux pour commander ; Apr\u00e8s avoir pos\u00e9 lenjeu de ce chapitre Des cannibales, un questionnement sur la relativit\u00e9 des jugements, qui d\u00e9pendent de la coutume de chacun, donc de pr\u00e9jug\u00e9s, Montaigne a pr\u00e9sent\u00e9 un portrait fort \u00e9logieux de cet autre monde, notamment du mode de vie de ses habitants. Mais, m\u00eame sil rappelle, Montaigne ne peut pas nier que tout ny est pas parfait, car ces peuples connaissent, eux, la guerre. Il en arrive donc \u00e0 ce qui a suscit\u00e9 lhorreur des Europ\u00e9ens, en \u00e9cho au titre : le cannibalisme. Le seul fruit quil recevait de la sup\u00e9riorit\u00e9 quil avait est le fait de marcher le premier \u00e0 la guerre, donc le risque de se faire tuer. Cest donc le courage qui signe le m\u00e9rite du roi, et non pas le luxe qui lentoure. Il le tient \u00e9loign\u00e9 de quelques pas, de peur den \u00eatre offens\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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