Alors que je suis romantique et en demande dattention, il cherche une forme de liberté sans prise de tête. Que chacun pris séparément nest pas autosuffisant, Décidant que je devais être surmené, je pris ma voiture et retournai chez-moi, me déclarant malade pour la journée. Javais dû mendormir en nageant et rêvé cet épisode étrange. Rien danormal de me sauta aux yeux jusque-là, mais, ayant porté une plus grande attention, jaurais dû voir quel phénomène jengendrais. Ça va, mon vieux?, me demanda mon coéquipier de natation dans le vestiaire, la main sur mon épaule, alors que je mhabillais. Quand je tournai sur moi-même pour lui répondre, il ny était plus. Seule une étrange poussière restait sur mon veston, alors quelle ne sy trouvait pas ce matin. Mais aucun sentiment étrange ne montait à mon esprit. Forts, car la jeune fille nest pas une enfant de Dieu. Lavis de son père ne vie tumultueuse, il meurt le 8 mars 1869, triste et découragé. 
-Abderrahim Kamal, Choukri, écrivain de luniversalité tangéroise 4 M. Bozon et F. Héran, La découverte du conjoint, I et II, Population, n 6, 1987, et n 1, 1988 10. Il nous est proposé de vivre à un niveau supérieur, et pas pour autant avec une intensité moindre : La vie augmente quand elle est donnée et elle saffaiblit dans lisolement et laisance. De fait, ceux qui tirent le plus de profit de la vie sont ceux qui mettent la sécurité de côté et se passionnent pour la mission de communiquer la vie aux autres. Quand lÉglise appelle à lengagement évangélisateur, elle ne fait rien dautre que dindiquer aux chrétiens le vrai dynamisme de la réalisation personnelle : Nous découvrons ainsi une autre loi profonde de la réalité : que la vie sobtient et se mûrit dans la mesure où elle est livrée pour donner la vie aux autres. Cest cela finalement la mission. Par conséquent, un évangélisateur ne devrait pas avoir constamment une tête denterrement. Retrouvons et augmentons la ferveur, la douce et réconfortante joie dévangéliser, même lorsque cest dans les larmes quil faut semer Que le monde de notre temps qui cherche, tantôt dans langoisse, tantôt dans lespérance, puisse recevoir la Bonne Nouvelle, non dévangélisateurs tristes et découragés, impatients ou anxieux, mais de ministres de lÉvangile dont la vie rayonne de ferveur, qui ont les premiers reçu en eux la joie du Christ. Une éternelle nouveauté Lamitié se réchauffe quand on est dans les mêmes intérêts. 49Deux autres Sénégalais feront une entrée remarquée sur la scène littéraire à lépoque de la contestation qui débouche sur les indépendances. Lœuvre d Abdoulaye Sadji 1910-1961 souscrit au didactisme hérité de la tradition orale, mettant en garde le lecteur africain contre les dangers de lacculturation et les mirages de la civilisation occidentale. Centrés sur des personnages féminins, Nini, mulâtresse du Sénégal, paru dabord dans la revue Présence africaine en 1947-1948, ainsi que Maïmouna 1953 relatent le malheur inéluctable de ceux et celles qui se laissent séduire par les apparences trompeuses de la culture de lAutre. La voix la plus retentissante, avec celle de Mongo Beti, sera néanmoins celle dOusmane Sembène né en 1923, dont lœuvre romanesque se double dune importante production cinématographique. Syndicaliste et militant de la première heure, Sembène puise librement dans sa double formation culturelle pour créer des récits où, comme chez certains poètes, simplicité et profondeur se côtoient : lon y reconnaît lart du récit, les personnages types, le didactisme, et les techniques de dramatisation du griot, mais aussi les descriptions précises, les développements psychologiques et certaines techniques cinématographiques empruntées au roman et au cinéma occidentaux. Défenseur du peuple envers et contre tous, Sembène prendra pour cible toutes les formes doppression, toutes les injustices, quelles proviennent de lesclavagisme, du régime colonial, de la société traditionnelle, des institutions religieuses, des nouvelles classes dirigeantes africaines ou du capitalisme rampant, depuis son premier roman, Le docker noir 1956, jusquau dernier, Guelwaar 1996. Et alors que plusieurs de ses textes seront transposés à lécran La noire de 1962, Le mandat 1965, Xala 1973, son dernier roman est adapté de lécran. À travers les dénonciations intransigeantes au centre de ces œuvres, lon peut noter par ailleurs un déplacement subtil du questionnement identitaire qui ne se fera plus en termes de race, classe, nation ou continent, mais en termes humains ; en dernière analyse, la question posée nest pas celle de la négritude, mais quelle espèce dêtres humains sommes-nous?, des destructeurs ou des producteurs, des bêtes de proie ou des créateurs? À noter aussi, lespèce créateur est souvent incarnée, chez Sembène, par les plus démunis de la société : artistes, mendiants et autres dépossédés, et femmes. Malgré certains aspects traditionalistes, lœuvre de Sembène savère ainsi être en même temps démystificatrice et avant-gardiste. Est douteux : qui me prouve alors que ce que je vois de lui manifeste La mise à lépreuve va plus loin que simplement avoir la Interculturel Francophonies, n15, juin-juillet 2009 : Relire Abdoulaye Sadji. Textes réunis et présentés par Cheikh M S. Diop, 252 pp, ISBN 9788895343099 
billet dinscription, je me dirigeai promptement vers ma classe, la Terminale A. Pas que cest sans importance. Bien sûr, il faut que ton conjoint te plaise, et.