Elles sont souvent victimes de viols et certaines.. En attendant la fin du capitalisme et du patriarcat, voire la mise en place de réformes significatives, certaines propositions concrètes ont été avancées par des anarchistes ou par des prostituées dont des anarchistes ont relayé les propos. Ainsi, le journal La femme affranchie a publié des textes de prostituées, dont Rosine H qui déclarait : on nous oblige à ce triste métier, nous, les malheureuses quon emprisonne après nous avoir syphilisées. En 1905, une lettre collective de plusieurs prostituées est publiée sous le titre Appel à tous les gens de cœur. Des prostituées y exposent leurs problèmes et leurs idées pour les surmonter. Si elles se prostituent, expliquent-elles, cest que la misère les a jetées au trottoir, mais elles voudraient se relever par le travail et rêvent de fonder un atelier coopératif de couture. Elles expliquent dailleurs quelles ont des visées sur un local, mais quil leur manque des fonds. Elles demandent donc aux lectrices et aux lecteurs une aide financière pour les aider à sortir du ruisseau et de lesclavage le plus atroce. Nous voulons vivre libres par notre travail. Malheureusement, lappel ne reçoit pas la réponse espérée. Peu après, le collectif du journal La femme affranchie se divise entre celles qui veulent suivre Paul Robin, un pédagogue anarchiste qui suggère que la syndicalisation est la meilleure solution pour celles qui pratiquent le travail du sexe monnayé, et Félicie Numieska et dautres collaboratrices qui se placent plutôt du côté des femmes qui veulent quitter cet esclavage. Lannée suivante, des ateliers thématiques menés lors des Salons du livre anarchiste de Montréal en mai et de Londres en novembre ont été publiquement critiqués. Au Royaume-Uni, par exemple, un tract anonyme intitulé La prostitution nest pas compatible avec lanarchisme a été distribué au début de latelier Anarchisme, féminisme, prostitution et travail du sexe, organisé par la Fédération anarchiste britannique qui proposait de dépasser le débat figé. Daprès ce tract, penser que les femmes peuvent être libres de vendre leur sexe relève de lidéologie néolibérale du marché capitaliste. La syndicalisation des prostituées est au mieux un choix réformiste qui laisse intacte la domination masculine, puisque ce sont des hommes qui constituent lécrasante majorité des clients. Les femmes dorigine socio-économique pauvres sont surreprésentées dans lindustrie du sexe. Si des hommes veulent aider des femmes financièrement, quils leur donnent simplement leur argent, sans profiter delles sexuellement. La Fédération anarchiste britannique publie ensuite la réponse dune travailleuse du sexe, affirmant que les critiques du travail du sexe ne devraient pas être une occasion pour attaquer les organisations autonomes des travailleuses et travailleurs du sexe. Ce nétait dailleurs pas la première fois que le sujet suscitait un tel débat lors du Salon du livre anarchiste de Londres. On dispose de peu de données sur la prostitution étudiante. En février dernier, linterpellation de deux étudiants en Droit de 19 ans, une fille et un garçon, à La-Valette-du-Var a rappelé que le phénomène existe bel et bien. 
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Mise à disposition de matériel de prévention adapté aux spécificités du publics Comité spécial détude de la pornographie et de la prostitution, op Cit, p 402. 9La soutenance de ma thèse, en 1998, fut saluée par léquipe de Cabiria, qui voyait son action légitimée par un travail universitaire de relative ampleur, et qui entreprit peut-être avant même de la lire de la reproduire et de la diffuser. Lorsque la même année jobtins un financement de la Mission de la recherche MiRe pour réaliser une nouvelle enquête sur la pratique de la santé communautaire, je fus de nouveau accueilli sans réserve au sein de Cabiria et de son pendant marseillais, lassociation Autres regards. Les relations, cependant, allaient progressivement se distendre et laisser place à ce que jai ressenti comme une méfiance ou une déception de la part de léquipe de Cabiria. Erreur lors de la sauvegarde du brouillon. En continu 14Non seulement ce décalage ne me semble pas scandaleux, mais il me paraît inévitable : le discours de justification publique de ses pratiques que tient une organisation et ce dautant plus quelle est violemment attaquée ne vise pas à une quelconque véridicité scientifique, mais sinscrit dans un autre registre, tendu vers des enjeux pratiques, et qui obéit à dautres règles que celles de la rigueur scientifique. Une nouvelle fois, il est vain de juger de la pertinence dun tel discours pratique à laune de critères scientifiques et réciproquement : les constats du sociologue ne sont pas ne devraient pas être, et ne devraient pas être interprétés comme des jugements de valeur. En loccurrence, je nai jamais conçu les constats que jai pu faire sur le fonctionnement de Cabiria comme des critiques dune intervention associative qui relève dun registre laction sanitaire ou sociale qui mest étranger, et cela dautant plus que ceux et celles qui la mènent sont parfaitement à même de produire la théorie de leur pratique. Si lon sait que la neutralité axiologique est davantage un horizon régulateur quun objectif immédiatement et aisément atteignable, cela ninduit pas que le sociologue soit nécessairement le jouet plus ou moins conscient de ses préférences éthiques ou politiques. Étude de lObservatoire des violences envers les femmes du Conseil Départemental de la Seine-Saint-Denis, réalisée par Olivia Bourdin, Marie-Paule Conaré, Diane Gayraud, Kylian Leplanois et Julie Martinaud sous la direction dErnestine Ronai, en partenariat avec le Tribunal de Grande Instance de Bobigny et la Cellule de Recueil des Informations Préoccupantes du Conseil Départemental de Seine-Saint-Denis. Chiffres clés de létude-Information, orientation et mise en place dune couverture sociale de base et complémentaire AME, CMU.. : orientation des personnes vers le service de la PASS si elles passent par lhôpital ou vers les assistantes sociales de secteur, accompagnement des étrangers malades dans laccès au droit commun global.