Diderot. Du Matérialisme à la Politique. CNRS Editions 2013. Les barrières sont diverses : regards hautains des femmes chez qui travaille Fatima, paroles lui rappelant sa condition de femme de ménage, puis des marques de jalousie de la part des voisines émigrées comme Fatima ; jalouses quune de ses filles fasse médecine, comme si vouloir sintégrer consistait en une trahison de la communauté qui ne doit pas sélever. Fatima a un besoin de sexprimer, elle ne peut le faire avec ses filles qui ne comprennent pas suffisamment larabe, elle ne peut pas le faire en français, car là cest elle qui ne possède pas suffisamment cette langue. Alors, lorsquelle se retrouve inoccupée elle commence à écrire tout ce quelle na pas pu exprimer oralement. Et elle le fait avec des mots simples, mais des mots dune grande pureté, sans fariboles, avec une terrible profondeur de sentiment. Des mots simples qui vous prennent aux tripes, car cest de lamour de la plus grande force et de la grande pureté à la fois. Aujourdhui on entend que de jeunes informaticiens de la Silicone Valley, ceux qui oeuvrent sur la civilisation de demain, se suicident. Sont-ils confrontés à un risque de déshumanisation? 79 Archives départementales de Paris, carton 1418W61, dossier n 11223, synthèse dobservation. CCAS-Hôtel de Ville de Boissy 7, boulevard Léon Révillon Tél. 01 45 10 61 45-Mardi de 9h à 12h et de 13h30 à 16h30 sans RDV La révolution transhumaniste. Luc Ferry. Jai lu. 2016 Irène ma amenée aux victimes et cest delles dont je veux parler. 3 Le personnage ayant accompli quelque chose dextraordinaire, des exploits. Autrement dit, quand est-ce que le choix cest fait sans moi. Si on ne dialogue pas, on ne sexpliquera jamais, le dialogue est justement lantidote du conflit, des préjugés, des rancunes Bien sûr, et nous lavons dit les circonstances nous font changer, nous font nous adapter, et là ce nest pas de notre seule volonté. Quelle aura été la part dautonomie dans ces choix de changement? Y a-t-il eu un long mûrissement avant de changer? Et enfin, quelle est la part de déterminisme, quelle est la part dauto-détermination? La ruse est un mensonge qui na rien à voir avec la mauvaise foi. On connaît la ruse de la perdrix qui fait semblant dêtre blessée pour sauver ses petits. Lhomme sait faire cela aussi Marx dit que tout pouvoir doit être réversible, que toute théorie est faite pour être contredite, que toute vérité est vouée à être dépassée, que larbitraire est certitude de mort, que le bien absolu est la source du mal absolu, quune pensée doit rester ouverte, ne pas tout expliquer, admettre des points de vue contraires, ne pas confondre une cause avec des responsables, des mécanismes avec des acteurs, des classes avec des personnes Pourtant, nous avons tous individuellement de nombreuses connaissances scientifiques : nous savons que la Terre est ronde, que les espèces évoluent et que latome existe. La difficulté réside dans notre rapport à la connaissance. Selon le philosophe des sciences Etienne Klein, Nous savons que nous savons mais nous ne savons pas comment nous avons su ce que nous savons et cette mauvaise connaissance de nos connaissances nous empêche de dire en quoi elles se distinguent de simples croyances. Cest parce que la politesse a longtemps été basée sur les hiérarchies sociales quon voit une certaine prévention contre les règles de politesse. Ce que lon retrouve aussi dans un courant du féminisme radical issu des mouvements soixante-huitards, plus féminolâtres que féministes, lesquels dans la lutte contre les inégalités hommesfemmes, et au nom, par exemple, dune indifférenciation des genres, réfute les règles de courtoisie, ou usages, dits, de galanterie ; usages qui marqueraient linfériorité de la femme, et ainsi au nom de légalité hommefemmes, il faudrait tuer la galanterie. Après ces pages noires, on en arrive à dautres catastrophes, dont celle des ressources naturelles ; ce qui minterpelle, car comment avec le niveau déducation actuel, narrive-t-on pas à trouver la manière de bousculer ce système, et comment restons-nous aliénés? Et enfin on cite très souvent Spinoza avec la phrase en raccourci: Ne pas rire, ne pas pleurer, mais comprendre, laquelle est, plus précisément : Jai tâché de ne pas rire des actions des hommes, de ne pas les déplorer, encore moins de les maudire, mais seulement de les comprendre Traité politique 
La nature aujourdhui est immature, il refuse de ne plus être nourri, logé, blanchi gratis sous le ventre de maman. La propagande autour de la cuisine de la mal bouffe participe de loffensive. Le plaisir premier, buccal et archaïque devient le plaisir archétype du bien. Je veux mon smartphone dès 10 ans, sinon je tape du pied :-Non mon garçon, jai pas dargent pour ton smartphone ; tu travailleras en souffrance Et enfin, je reviens sur les accusations quant aux responsabilités attribuées à Diderot dans les excès de la Révolution, et pourquoi il fut si longtemps, ce génie mal aimé. 
Il faut quun couple ait une Histoire, et que chacun évolue, et chacun reconnaisse lévolution de lautre.